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四川大地震,震到台灣Funp

因為中國與台灣還處於敵對狀態,所以要不要援助中國,變成了一個討論話題,有人認為人道無國界,不要讓政治的紛爭蒙蔽了良心;也有人把主張人道的人打為「偽善」,還搬出中國人老祖宗孔子的話:「何以報德?以直報怨,以德報德。」既然中國當年以政治因素干預國際對921地震的救援,我們又何必熱臉貼冷屁股? 這話很有意思,先來聊聊孔子說的「以德報德」吧!台灣也發生過大地震,如果我沒記錯的話,921之後,國際很快的就動員救援了,尤其同樣位於地震帶的日本,反應最快,對於災後處置也最專業。根據維基百科,當時派出救難隊來台灣的國家計有: 日本(145名)、美國(93名)、俄羅斯(73名)、瑞士(40名)、新加坡(39名)、土耳其(36名)、西班牙(28名)、德國(21名)、韓國(16名)、奧地利(10名)、泰國(9名)、捷克(6名)、英國(6名)、加拿大(2名)、澳洲、法國、斯洛伐克、墨西哥、聯合國(6名)等等。 如果日本發生大地震,台灣立即投入救災一定沒有人有意見,因為這是典型的以德報德。 問題是,這一次大地震的,是許多人咬牙切齒的中國,那麼牽扯到許多複雜的政治問題了,當年中國對於台灣許多災害救助只有「加害」的份,根本談不上「救助」,難怪許多人對於地震採取幸災樂禍的態度。不過,既然反對救援的人也提出了「中國人」孔子的話,那麼我就拉出另一個「中國人」朱熹解釋孔子的話來說吧! 「以直報怨」是什麼意思?朱熹說: 「於其所怨者,愛憎取舍,一以至公而無私,所謂直也。」 所以說,以直報怨就是要「至公而無私」,要把原本的「愛憎取舍」放在「無私」的標準來看。什麼是無私?如果一直記得當年中國如何對我,那顯然是無法跳脫「愛憎取舍」,對於中國的恨無法消解,當然是一種有私的表現了。 所以說,孔子的真正意思,並不是叫你以「怨」報怨,而是要你以「直」報怨,該做的事情就該去作,放下自我愛憎去公正評斷。 那麼,怎麼樣才是「至公而無私」而無私呢?我個人認為,基於大家都是「地球人」的立場,當年南亞海嘯台灣也出錢出力了,可見與我們沒啥利害關係的國家我們也可以出手援助,那麼對岸中國,是不是也應該放下國界以及仇恨,伸手援助一下?但是如果中國人百般刁難,要救援還要改「台灣」為「中國台灣省」,不然還不給援助,這麼有個性的病人,那就不是我們「有私」,而是他們自己的問題了。 個人認為每個救援隊對於「醫德」的堅持到哪裡,不在救援隊裡的外人很難評論,打個比方,根據維基百科的資訊,當年921大地震香港救援隊來台灣時也鬧了一些不愉快,真實的原因恐怕很難探究,同樣的,台灣救難隊到對岸去人道救助,也未必全都會碰上麻煩的政治問題。遇上非救難的問題是否還要堅持,恐怕有賴救難隊員當下的判斷,有些人覺得對待「病人」就是要以德報怨,就是他們心中的「至公」;有些人則認為自己已經放下仇恨來到這裡了,既然對方有私,我也不再堅持,這是他們的「以直報怨」,那也沒啥好說的。 最後牢騷一下,關於道德,人的心中要有一把尺,做為價值判斷的依據。坦白說不論是中國還是台灣,對於道德議題往往政治化,對於世界議題則是「國界化」。這是一個全球化的時代,國家界線已經沒有20世紀初那麼明顯了,很多人還是以國家劃分一堆界線出來,把「國界」無限上綱至道德、文化、經濟等範疇,明明很多東西是世界共通的阿,上一回聊到「從王建民看世界」,實在是很有感觸。 延伸閱讀: 從王建民看世界 (其他延伸閱讀請直接到funp搜尋四川、地震等關鍵字。) 幫我推文: 快速推文區(列表按鈕),看過再推喔 Wist的Funp玩樂日誌(YAM) Wist的FunP玩樂日誌(無名)
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